GeMa iLmU (QuRbAn & AqIQaH)

Dari segi bahasa: qurban bermaksud sesuatu yang dikorbankan kerana Allah subhanahu wata‘ala.

Dari sudut syara‘: qurban bermaksud menyembelih binatang tertentu pada Hari Raya Aidiladha dan hari tasyrik, iaitu 11, 12, dan 13 Zulhijjah dengan tujuan untuk beribadat atau menghampirkan diri kepada Allah s.w.tSebagaimana firman Allah dalam Surah al-Kauthar (108:2)

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

Maksudnya: “Maka kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu dan sembelihlah qurban (sebagaitanda syukur)”

(1). Qurban hukumnya sunnah, tidak wajib.

Imam Malik, Asy Syafi’i, Abu Yusuf, Ishak bin Rahawaih, Ibnul Mundzir, Ibnu Hazm dan lainnya berkata,

”Qurban itu hukumnya sunnah bagi orang yang mampu (kaya), bukan wajib, baik orang itu berada di kampung halamannya (muqim), dalam perjalanan (musafir), maupun dalam mengerjakan haji.” (Matdawam, 1984)

- Dasar kesunnahan qurban antara lain

i. firman Allah SWT :
“Maka dirikan (kerjakan) shalat karena Tuhanmu, dan berqurbanlah.” (TQS Al Kautsar : 2)

ii. “Aku diperintahkan (diwajibkan) untuk menyembelih qurban, sedang qurban itu bagi kamu adalah sunnah.” (HR. At Tirmidzi)

iii. “Telah diwajibkan atasku (Nabi SAW) qurban dan ia tidak wajib atas kalian.” (HR. Ad Daruquthni)

(2). Orang yang mampu berqurban tapi tidak berqurban, hukumnya makruh.

Sabda Nabi SAW :“Barangsiapa yang mempunyai kemampuan tetapi ia tidak berqurban, maka janganlah sekali-kali ia menghampiri tempat sollat kami.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah, dan Al Hakim, dari Abu Hurairah RA. Menurut Imam Al Hakim, hadits ini shahih. Lihat Subulus Salam IV/91)

- Perkataan Nabi (janganlah sekali-kali ia menghampiri tempat shalat kami) adalah suatu celaan (dzamm), iaitu tidak layaknya seseorang yang tak berqurban padahal mampu untuk mendekati tempat solat Aidil Adhha. Namun ini bukan celaan yang sangat/berat (dzamm syanii’) yang termasuk dalam hukum fahisyah (keji), atau min ‘amalisy syaithan (termasuk perbuatan syaitan), atau miitatan jaahiliyatan (mati jahiliyah) dan sebagainya. Lagi pula meninggalkan solat Aidil Adhha tidaklah berdosa, sebab hukumnya sunnah, tidak wajib. Maka, celaan tersebut mengandung hukum makruh, bukan haram (lihat ‘Atha` ibn Khalil, Taysir Al Wushul Ila Al Ushul, hal. 24; Al Jabari, 1994).

(3). Namun hukum qurban dapat menjadi wajib, jika menjadi nadzar seseorang, sebab memenuhi nadzar adalah wajib

Sebagaimana hadith Nabi s.a.w:

“Barangsiapa yang bernadzar untuk ketaatan (bukan maksiat) kepada Allah, maka hendaklah ia melaksanakannya.” (lihat Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah XIII/157).
-Qurban juga menjadi wajib, jika seseorang (ketika membeli kambing, misalnya) berkata,”Ini milik Allah,” atau “Ini binatang qurban.” (Sayyid Sabiq, 1987; Al Jabari, 1994).

(1). Ibadah qurban dilakukan pada hari-hari Tasyrik iaitu pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah. Di sini dinyatakan beberapa hadith dan pendapat mengenai waktu penyembelihan dilaksanakan:

i. Haiwan qurban disembelih setelah selesai solat Aidil Adha.

Dalilnya:

Dari Barra bin Azib r.a, ia berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: "Sesungguhnya perkara yang pertama kita mulai pada hari ini adalah kita solat kemudian menyembelih. Maka barang siapa yang melakukan hal itu, dia telah mendapatkan sunnah kami. Dan barang siapa yang telah menyembelih (sebelum solat), maka sesungguhnya sembelihan itu adalah daging yang diperuntukkan bagi keluarganya, bukan termasuk haiwan qurban sedikitpun." (HR. Muslim no. 1961).

(2). Diperbolehkan untuk mengakhirkan penyembelihan (menyembelih pada hari kedua dan ketiga setelah hari raya) Sebagaimana diterangkan dalam hadith:

i. Dari Nabi s.a.w bahawasanya beliau bersabda:

"Setiap hari tasyriq ada sembelihan" (HR. Ahmad 4/8 dari Jubair bin Muthim r.a, dan dihasankan oleh Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid dalam Ahkamul iedain).

ii. Berkata Ibnul Qayyim:

"(Kebolehan menyembelih di hari-hari tasyriq) adalah pendapat Imam Ahmad, Malik, Abu Hanifah"

iii. Imam Ahmad berkata:

"Ini adalah pendapat lebih dari satu sahabat Nabi Muhammad s.a.w, dan Al-Atsram menyebutkan diantaranya: Ibnu Umar, Ibnu Abas r.a." (Zadul Maad 2/319).

(3). Namun begitu, jika penyembelihan dilakukan di luar waktunya kerana suatu sebab yang menghalang maka, ia adalah dibolehkan.

-Sebagai contoh, haiwan yang hendak diqurbankan hilang daripada kandangnya tanpa menunjukkan bahawa ia adalah perbuatan tuan punya haiwan qurban ytersebut, dan haiwan itu ditemukan selepas habis waktu penyembelihan qurban.

- Penyembelihan qurban, diwakilkan pada orang lain dan ternyata orang yang menjadi wakil twersebut lupa dan teringat selepas waktu qurban berakhir.
Untuk permasalahan ini, dibolehkan berqurban di luar waktunya berdasarkan qias orang yang tertidur dan lupa melaksanakan solat sehingga waktunya berakhir. (maka orang ini cukup menunaikan solat apabila ia sudah bangun dan baru teringat).

-Dibolehkan berqurban pada waktu malam ataupun siang. Namun demikian, menyembelih haiwan qurban di waktu siang adalah lebih diutamakan. Dan menyembelihnya selepas menunaikan solat Aidil Adha adalah lebih afdal.
- Semakin jauh perlaksanaan qurban itu dari hari Aidil Adha, maka keutamaannya makin berkurang. Hal ini kerana Allah memerintahkan supaya bersegera dalam melakukan kebaikan.